从凡间的角度来看，这个要求是有点太过，但是我们换个角度去看就纷歧样了。学佛修行便是转一个念，好与欠好只是一个观点，重要是你怎么对待它，怎么使用它。对付一个修行人来说，这些窘境、苦难是梦寐以求的。我们不是要成绩吗？如果没有这些窘境、苦难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业怎么消？修行便是了缘、清偿、了生去世，债要还，业要消。
第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的历程中，肯定会遇到许多苦难。没有魔不可佛，面临停滞、违缘，便是一个字：忍。要掉臂统统艰巨干瘪、寒冷漠暑，精学习持佛法。有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成绩，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在岩穴里，不是必须要没有吃、没有穿。在修行的历程中，你敢面临这些违缘停滞，能降服统统崎岖苦难，这便是苦修。
但是有的人不是如许的，不乐意面临困难，喜好找捏词躲避。在道场共修，别人说了几句欠好听的话，就起烦末路了，不乐意修了。这个时间你更应该精进！摆脱、成佛是本身的事，为什么要找那么多来由呢？你是来学佛修行的，照旧看别人表情的？人都很难放下体面。这个别面便是魔，体面放不下，现实上便是“我”放不下。“我”如果放不下，就摆脱不了。
体面是临时的事，修行是永恒的事。要体面照旧要修行？应该把修行放在最重要的位置。为了体面，不克不及舍弃佛法；为了生命，不克不及舍弃佛法；为了临时长处，更不克不及舍弃佛法。你舍弃了佛法就即是舍弃相识脱，舍弃了佛法就即是舍弃了永恒的快乐。
“为了修行，我们什么都可以舍弃！”有没有如许的刻意？如果然有了，你才有资格学佛。如果没有这个刻意，还装模作样地修行，有一天也会悲观退步的。
第三，不畏甚深法义之安忍。如今有的人，一说要背咒语、学法器，都开始畏惧了。一看仪轨这么庞大，就不敢修了。“秘诀无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一样通常地精进。有信心：我会、我能！心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！法义再深、地步再高，仪轨再庞大，我也要学、要修！无我、空性、大灼烁，对这些没有畏惧，没有可怕。这种大胆的心叫不畏甚深法义之安忍。
佛法就像镜子，肯定要照好本身，看看本身是不是及格的法器。有这三种安忍，有如许坚固不拔的毅力，百折不回的刻意，才气成绩。有一点违缘就开始猜疑了，有一点困难就想躲避了，如许修行不大概有任何成绩。
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